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盥浴剃发自辰至酉，面西而终，年七十八。将终谓弟子曰：吾愿以身施诸鸟兽，此无林木，食若不尽，秽人眼目，可埋山西南。及依往埋，掘便值石，盘薄无由。又更试掘遂得一处，凹陷石上，恰得容身，因厝中置塔其上。向生常...骇极，急追。法响回。拊虎背仍为猫，纳诸袖中而去。舟子叩头，呼活佛。从此，释子渡江，誓不索值。涅槃后，弟子造浮屠葬之，名伏虎师塔。遗像供孤山寺，岁旱，乡人迎以祈雨，辄应。 查嘉庆《泰兴县志》，卷8《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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塔柱式窟 2覆斗式窟 3背屏式窟 图二中心塔柱式窟（北魏第254窟）图三印度阿旃陀石窟第19窟窟内图四中国其他石窟几个中心塔柱式窟1克孜尔石窟2云冈石窟3肃南文殊山石窟4巩县石窟由西而东，...宋辽以后了，明清才留存了更多实例。 莫高窟的洞窟形制和大量壁画保留有早到5世纪初十六国晚期一直到西夏末、前后800多年的佛寺尤其是其群体布局的资料，依时代早晚显出有规律的变化，而特别重视群体，恰是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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业，今此音声向东去者，必应多是迎法师来。食讫，相命觐法师去，庭前相待，未出寺庭之间，复闻音乐远在空中，向西而去。尼僧等相与至彼，乃见无常，依此经论，定得生西方也。」【注三五】 此段文字肯定昙鸾往生...十三石，自知生处，遍辞亲知，辞后如法装饰，念佛而终，往生极乐。【注五九】 汾阳县老人，常诵西方，遂取粮于法忍山，借一空房，止宿念佛。临终时，大光遍照，面西而终，登莲台遂而去。【注六0】唐元子平(大历...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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，从西而来，飞绕殿庭。于是，派十八人出使西域，拜求佛法，在大月氏今阿富汗一带遇天竺 印度高僧摄摩腾，竺法兰，得见佛经佛像。永平十年，汉使梵僧以白马驮载佛经佛像返洛，翌年建寺，遂以白马为名。
...犹如一座天然门阙，史称“伊阙”。战国时期秦名将白起曾在这里大破韩、魏联军。隋朝建都洛阳后，因宫城面对伊阙而始称龙门。龙门石窟就密布在伊水两岸长达1公里的两山崖壁上，它同甘肃敦煌的莫高窟、山西大同的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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西而歪，他日若倒，决不向余处也。
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。
有禅者问曰：一切诸法，悉皆如梦。娑婆固梦也，极乐亦梦也。同是一梦，修之何益？答曰：不然！七地...
净土法门之金玉良言精要
夫称三昧者何？思专想寂之谓也。思专，则志一不分；想寂，则气虚神朗。气虚则智悟其照，神朗则无幽不彻。是二者，自然之玄符，会一而致用也。
——晋．慧远大师
劳生役役，其止...
佚名
|论坛精华|
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今阜成门内白塔寺中的白塔，就是为迎释迦牟尼的舍利而建的。所以，建铁塔庙是情理之中的事。
可以说，在老北京的古塔中，铁塔独树一帜——设计师有意弱化了塔的形制的一般规范，而突出塔的敦实厚重感。塔身下部由八面厚砖墙结构成塔室，故塔室空间不大。再加上塔室只一面西而开的券门，壁上无窗，使塔室生出一种威严和神秘气氛。
铁塔寺塔身上部由实心三檐组成，出檐不多，上下檐檐距紧小，塔檐的规范显然被突破被弱化...
郑伯安
|五明研究|
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时，由于水袋太重，一时失手，水全流空了，欲返回第四烽重新取水。转念又想，先发誓愿“若不至天竺，终不东归一步，宁可就西而死，岂东归而生”。仍坚持向西而进，四顾茫然，鸟兽俱绝，虽如是，心无所惧，只是苦于无...瑜伽学说的大德戒贤长老非常敬佩与向往，于是向刚刚建国不久的唐王朝上表，申请出国深造。但是朝廷没有批准。这年正逢关西霜害严重，玄奘大师就随着逃荒的饥民离开了长安，走上了他既无通关文书（护照）又无同行法侣的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以后，凡出家人过江，免收渡资。 唐贞观四年(630)冬初，禅师自知时至，与弟子们告别。卧床二十天，忽然起身，令弟子们准备热水，沐浴剃髮，然后面西而坐，安详而终，享年七十八岁。临终之时，吩咐弟子：我想将...剃发。自辰至酉，面西而终，年七十八。将终谓弟子曰：吾愿以身施诸鸟兽。此无林木，食若不尽，秽人眼目，可埋山西南。及依往埋，掘便值石，盘薄无由。又更试掘，遂得一处。凹陷石上，恰得容身，因厝中，置塔其上。 ...
释明虚
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“诸法从心生，诸法从心灭。心法本来空，取舍不可得。”又曰： “生佛心法等，譬如梦中境。如幻三摩提，汝已知少分。”说完偈颂后，突然见到马荣祖严整威仪，向此三人至诚顶礼。之后，三人立即腾空，向西而去...合掌念佛，向西而去。此时正好晨钟刚刚响起，祥峰忽然从梦中觉醒。早晨的时候记载下此事，命名为(纪梦篇)。祥峰后来隐居于娄江的福城院，临终预知时至，念佛坐化而往生。(一行居集。西方公据书证。染香集)
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清 陆士铨
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启芳、圆果二法师「一夕于观念中，忽觉自临七宝大池，池间有大宝帐，身入 其中，且见观音势至坐宝华台，台下莲华弥满千万，阿弥陀佛由西而来，坐一大莲华，华出光明互，相辉映。」【注一二九】文中所记启芳、圆果二...净业为怀，命终之际，其母为楼汾延请僧侣说法开导，讽颂《观经》，并「设像帧对卧床」。楼汾便在这样的宗教气氛中，面西念佛而化。【注一三０】由此推测，除了个人礼拜的佛堂外，西夏中很可能把弥陀画悬挂在亡者的卧床...
不详
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